Мы начинаем изучение темы о небесной награде. В Новом Завете мы встречаем множество призывов искать и трудиться для достижения не земных, а небесных сокровищ. Поэтому верующим людям совсем не зазорно думать о Божьем воздаянии. Но следует сказать, что не многие из нас хорошо знакомы с этой частью библейского учения, поэтому мы рассмотрим эту тему в свете трех ключевых вопросов: 1) Как соотносится учение о награде с учением о спасении? 2) Какую награду обещает Христос Своим ученикам? 3) Какие именно дела достойны небесной награды? И поверьте, для многих учение о наградах послужит поводом к переосмыслению своего хождения перед Богом. Сегодня мы рассмотрим первый вопрос.
Итак, начнем с того, что Господь лично призывает нас собирать небесные блага. Он говорит: «Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе» (Мф. 6:19–20). Наша состоятельность в вечности зависит от нашей расторопности на земле: сколько соберем здесь, настолько будем богаты там. Павел также призывает устремиться к получению награды. Он пишет: «Не знаете ли, что бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду? Так бегите, чтобы получить» (1 Кор. 9:24). Бегите, старайтесь, вкладывайте свои силы и энергию в Божье дело! Ваш труд будет вознагражден! Апостол Иоанн предостерегает и говорит о важности сохранения наших заслуг перед Богом: «Наблюдайте за собой, чтобы нам не потерять того, над чем мы трудились, но чтобы получить полную награду» (2 Ин. 8). Итак, мы призваны собирать себе вечное наследие. И для христианина вовсе не предосудительно иметь такую цель. Скорее наоборот, глупо будет не слушать совета своего Господа и оставаться бездеятельным.
Но какую награду обещает нам Бог? Многие христиане ошибочно ожидают в качестве награды вечную жизнь в Божьем царстве. Они думают, что количество их добра затворит или отворит перед ними небо. Но это совсем не так. Спасение для вечной жизни – это Божий дар! Бог прощает не за добрые дела! Вот только некоторые места Писания, где об этом ясно говорится: «Ибо возмездие за грех – смерть, а дар Божий – жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим. 6:23). Вечная жизнь – это Божий дар для верующих в Божьего Сына. Или еще: «Получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе» (Рим. 3:24). «По благодати» – значит незаслуженно, а там, где исключены заслуги, не может быть и награды. Поэтому спасение не надо отрабатывать и собирать как награду.
Здесь у многих может возникнуть вопрос: «А зачем делать добро, если мы уже спасены? Зачем нужны добрые дела? Зачем мне награда? Мне хватит и вечной жизни». Но настоящий верующий так рассуждать не станет. Потому что вместе с верой Бог дает нам и новое сердце. Если раньше нас влек грех, то теперь, будучи прощены, мы обретаем вкус к добрым делам. В нас появляется желание служить Богу и людям. В двух предложениях апостол Павел разъяснил нам суть и значение добрых дел: «Ибо благодатью вы спасены через веру, и это не от вас – Божий дар, не от дел, чтобы никто не хвалился. Ибо мы – Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять» (Еф. 2:8–10). Итак, спасение – это Божий дар, не зависящий от наших дел. Обрели мы этот дар, веруя, что Иисус умер за наши грехи. И как только мы поверили, Бог преобразил нас в подобие Своего Сына, чтобы мы теперь жили для добрых дел. Мы стали особенными людьми, как говорит Павел, мы теперь «народ особенный, ревностный к добрым делам» (Тит. 2:14). Таким образом, мы спасены не по заслугам, но для служения Богу.
Христиане часто спорят на этот счет. Одни делают особый упор на веру, другие – на дела. Одни говорят, что дела архиважны, другие – что не важны вовсе. Но если мы поняли учение Павла о благодати, то не будем так категоричны. Еще раз повторим его вывод: Бог спасает не по делам, но для дел! И наши праведные дела будут лишь свидетельством того, что мы действительно рождены от Божьего Духа. Они признак, а не причина нашего спасения.
Здесь мы видим два шага в действии Божьей благодати. Вначале благодать спасает нас, затем она же призывает жить праведно: «Ибо явилась благодать Божья, спасительная для всех людей, научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке» (Тит. 2:11–12). Благодать побуждает нас вместе со спасением принять и новое предназначение. Бог дарит нам не только прощение, но и возможность обрести награду в Его царстве. В Иисусе мы находим не только Спасителя, но и Господина. И если человек отвергает свое назначение, то есть пренебрегает служением Христу, то, скорее всего, он еще не принял спасительную благодать. Потому что нельзя взять одно и отказаться от другого.
Принять Божью благодать для нас и честь, и обязанность. Отвергнуть дар праведности во Христе означает оскорбить Бога. Те, кто предпочитает зарабатывать свое спасение делами, унижают завоевания креста, делают жертву Иисуса недостаточной. Они отвергают благодать Бога, который решил оправдать нас через распятие Сына. И Павел объясняет это: «Не отвергаю благодати Божьей; а если законом оправдание, то Христос напрасно умер» (Гал. 2:21). Если я спасаюсь делами закона, то не принимаю дар благодати и обесцениваю смерть Господа. Если спасение – дело моих рук и стараний, то Христос зря страдал. Но Павел категоричен: «Вы, оправдывающие себя законом [добрыми делами], остались без Христа, отпали от благодати» (Гал. 5:4). Иными словами, вы лишили себя спасения.
Соответственно, другой крайностью в пренебрежении Божьей благодатью становится невнимательное отношение к своему предназначению. Если я спасен, думаем мы, то не так уж важно, сколько добра я совершу. Но здесь мы забываем, что когда благодать ввела нас в Божью семью, то моментально наделила привилегией поклоняться Богу. Только очистившись от грехов, мы получили возможность служить и прославлять Бога, а значит, и накапливать награду. Если мы проявляем безразличие или нерадивость в Божьем деле, то отвергаем благодать. Мы отказываемся от благословения. Мы словно говорим Богу: «Меня не очень интересует Твоя слава. Служение Тебе не приносит особой радости. Мне просто нужна Твоя награда». Подумайте, может ли так рассуждать верующий, который имеет в себе Дух Христа?
Всякий, кто испытал действие спасительной благодати, преображается в человека, ревнующего о Божьем деле. Он ищет, познает и старательно исполняет волю Бога. Он стремится к высокой оценке, жаждет победы, хочет возвеличить имя Христа. Настоящий христианин ищет награды, потому что хочет угодить Христу и услышать слова одобрения: «Хорошо, добрый раб!» Награда – это не просто оценка достижений, это выражение нашего отношения к Спасителю. Это отображение того, насколько наша благодарность была искренней, действенной, насколько мы были близки с Господом в целях и желаниях. А размер или степень Божьего воздаяния лишь станет отражением глубины и силы нашей любви к Нему.
Вот почему искать награды не зазорно для христианина. Добрые дела и награда за них прославляет и радует Бога. Поэтому Иисус говорит: «Да светит свет ваш перед людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф. 5:16); «Любите врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая» (Лк. 6:35). Наша награда и Божья слава идут рука об руку. Таким образом, если мы совершаем добро, чтобы получить спасение, – мы оскорбляем Бога. Но если делаем добро, чтобы славить Бога и обрести награду, то радуем Его и угождаем!
Однако стоит сказать, что бесполезно искать Божьей награды, если мы не возлюбили Христа, не приняли Его жертву за наш грех. Петр пишет, что Христос «грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, чтобы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились» (1 Пет. 2:24). Мы не имеем права служить Богу, если за нами тянется шлейф из непрощенных грехов. Преступника не назначат на почетную должность прежде, чем он будет оправдан. Поэтому если мы еще не приняли благодать спасения во Христе, то не можем воспользоваться и благодатью служения Ему.
Итак, мы нашли, что Божьей благодатью мы призваны не только к спасению, но к обретению награды через верное служение Христу. Мы узнали, что спасение не является наградой – его мы получаем в дар от Бога по вере. А ревность и желание творить святые дела – это признак нашей новой искупленной природы. Смысл поиска награды не в том, чтобы возвыситься над другими, а в искреннем желании выразить нашу любовь Спасителю. Мы хотим принести Ему славу, пользу Его церкви. Как Его друзья, мы участвуем и переживаем за одно дело. Даже получив спасение, как пишет Павел, мы хотим угодить Ему: «Ревностно стараемся, водворяясь ли, выходя ли, быть Ему угодными» (2 Кор. 5:9). Высокая награда из Его рук – это признание нашего верного служения Богу.
Жан Федоренко
